唐天竺‧沙門般剌密帝譯

《末法破邪顯正的“斬妖劍”—楞嚴經！為什麼我們非學不可？》節錄

　　楞嚴經歷來被認為是諸佛心宗、群經秘藏，其體用並彰、性相並談，不僅為學人揭示宇宙原理、人生真相，說明世界、眾生，因果分明，邪正有別，同時又顯示眾生本來具如來藏性，無法不備，並教人心反妄為真，覺悟成佛的實證方法。由於以上特點，使得本經涵蓋了蟬、淨、律、密諸多法門，歷來性、相各宗各門均將其奉為最上寶典，是如來一代時教的教、理、行、果之精髓所在，實是菩薩修行要門，轉凡成聖的階梯，成佛的真由。

　　本經通過七處徵心、十番顯見的層層論證、剖析，將凡、外、權、小之邪見、愚見一一破除。楞嚴經不僅是一部佛學大典，更是菩提路上的明燈，修行過程中的照妖鏡。本經關於五十陰魔的開示，講述了妖魔鬼怪、旁門左道的種種情形，使得一切外道原形畢露，妖魔無處藏身。經中說凡說聖、說悟說魔，皆是闡明五陰非有，叫我們照破五蘊皆空，最後知有涅槃，不戀三界。指出五陰魔邪，無一不是說五陰。色陰上，淫色是生死根本；殺、盜、淫、妄是地獄根本。五陰照空，即脫生死，不復輪迴。

　　楞嚴經是如來正智慧的代表。人間有楞嚴住世，即代表佛陀正法常住人間。本經又被稱為佛的真身、舍利、塔廟，實不為過。楞嚴咒又稱為佛頂大光明咒，微妙不可思議，能破除一切黑暗，能成就一切功法，究竟成等正覺。楞嚴經內容豐富，但以此咒為核心，故稱楞嚴咒所在之處，即為正法所在，因而漢地各宗寺院皆以此為定課。楞嚴經也是正法的代表，一旦消失，將使佛教徒混淆、真假不分，魔教自然得勢，正法便難以住世。佛說末法時代楞嚴經先滅，正因為末法眾生根性漏劣，認少為多，識淺為深，以乏為足，不肯深入經藏，不思續佛慧命，反侮學文為「雜學不專」，漸令無上大法束之高閣。所謂滅法者，非由外而滅，皆是自滅。所謂魔教，也非時外魔，皆是自生魔。因此，欲令正法重現，必首推楞嚴大經；欲令佛法久住，必首推楞嚴大經。值此時代，邪說流行，禍患頻生，更需弘傳流通此經，以正人心，避邪說，導人於正信。

　　憨山大師：不讀法華，不知如來救世之苦心；不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。

　　虛雲老和尚：出家人最好專讀楞嚴；祇要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文、以後文解前文。

　　園瑛大師，專弘楞嚴。

　　印光大師：楞嚴一經，不知淨土者讀之，則為破淨土之元勳。知淨土者讀之，則為宏淨土之善導。

　　宣化上人：如果你要恭敬佛、法、僧，先要恭敬楞嚴經。

　　是故，善男信女、孝子賢孫，不可令楞嚴經、楞嚴咒滅於之手。